第六十六章 机不可失（3/5）
若是李儒见了，岂能放过郎君。”
吕煜却是哈哈一笑，说道：“所谓最危险的地方，就是最安全的地方，李儒虽然想要害我性命，但我也同样需要天下人都知道我吕煜还活着。”
这雒阳狱火起。
恐怕李儒以为是他死了。
若他灰溜溜去司徒府，即便是他没死，李儒也能让他成为死人。
只有在诸公面前走一趟，宣告他还活着的消息。
气一气李儒倒是次要的。
最主要的是，诸公已经看到他活着了。
那天下人都知道他活着了。
李儒即使要对他下手，这动作肯定也是不敢太大的。
况且。
吕煜来雒阳，就是为了求官来的。
现在在朝中大佬面前，这个时候不露脸，什么时候露脸？
吕煜虽然出身尚可，但毕竟不是士族出身。
他身上的孝廉出身，多少还是依靠当年曹嵩的帮忙。
有才的人太多了，然而孝廉之位却是不多。
士族士族。
要想在这个汉末乱世中玩得转，便需要明白这个世道的本质。
汉武帝罢黜百家独尊儒术，更化改制举孝廉，让不是贵族的平民有参与管理国家的权利和机会。
先秦，平民聚居，人口流动很少，地方上有血缘关系的人住在一起并且自己管理自己。
那时候作为一个陌生人出现在异地是一件危险的事情。
时间久了，形成了宗族管理制度，那时称之为氏族，不叫士族。
诸如百里氏、田氏、芈氏、赵氏。
大汉皇帝要举孝廉，地方上怎么推举呢，就由管理宗族事务的族长长老们来推荐。
儒家看来，孝廉，就是像基因一样遗传的遗产，在相当长的时间里，孝不孝，廉不廉，是依靠口碑、以及有无前科来品判的。
家里要是生个李天一，李双江梦鸽上下十八代的口碑都砸了。
于是李双江、李天一乃至李天一的儿子也就永世不举了。
举孝廉好多年，宗族推来举去，在本地始终逃不开这一家子。
于是，皇帝找人去做官嘛，你们这一家包办好了。
于是，士族诞生了，一个专门负责做官的家庭。
对于后汉，前世吕煜也是有过研究的。
士族是其中的关键。
后汉权力结构的三架马车是外戚、宦言和士人。
到了东汉中后期，世家大族成为了士大夫阶层的核心，在与外戚宦官斗争的时期，社会声营越来越高，并逐渐变得越来越强大，出现了累世公卿的庞大家族，其中最出名的就是“四世太尉”的弘农杨氏和“五世三公”的汝南袁氏。
这个时期的世家大族和名士，都是以儒学、品德名动天下，正直高尚，是王朝的真正支柱。
但两次党锢之祸给了这些士人们当头一击。
虽然他们在乡里有庞大的庄园财产，在全国都享有崇高的声誉，在朝堂上也有相当的地位，然而并没有什么卵用。
面对皇帝近侍可以矫诏的宦言和以大将军录尚书事的外戚，士人们不过是砧板上的鱼肉，任人欺侮。
士人们开始活动起心思，天下将乱，我们为什么不把宦言和外戚都干掉，就剩下我们一家独大呢?
接着张角造反了。
大将军外戚何进奉命镇压，为了平叛，大量启用被党禁的士人，以镇压起义之名，一批士人开始占据舞台重要的位置。
比如后世号称河北冠冕的范阳卢氏的始祖，白马公孙瓒和先主的老师，卢植就参与了镇压平定黄巾军。
另一方面，就是一批野心
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