第一百七十九章 末法时代（3/4）
法门。
这点可从佛经和高僧大德的著述中找到充分的依据＄：
《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。
印光大师云：“净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣”。（《印光法师文钞》）
道源法师云：“末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。”（道源法师：《弥陀经讲录》）
第二，全仗佛力，属易行法门。
佛力与自力的差别，无法比拟。即使五逆十恶的人，临终时地狱相现前，若能生大恐怖，大忏悔☆佛十声，也能蒙佛接引往生′佛力之难思，是其他法门所无法相提并论的±据佛经，修行其他自力法门，依戒定慧修六度万行，需经三大阿僧祗劫，慢慢打磨习气，方能成就，属难行道。
近代香港高僧倓虚法师说：“念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了☆佛法门，人人都能行,也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国”。（倓虚法师：《念佛论》）并且，净土法门，以妄治妄，下手易，成功高※谓“投清珠于浊水，浊水不得不清；投佛号于乱心，乱心不得不佛（心）。”开始虽用妄心念佛，但是久久念去，妄念逐渐消除，真心自然显露∧莲居士的偈语说得好，“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀，”也就是《大势至菩萨念佛圆通章》说的：“不假（借）方便，自得心开（开悟）”·明念佛法门下手易，成功高。
第三，极乐世界是最易往生的净土。
十方诸佛所教化的佛刹都是净土，但是要往生并不容易，必须断除见思惑，有的甚至要破除无明以后，方能往生』有西方极乐世界最易往生，按照阿弥陀佛的誓愿：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”可见往生之易♀是放宽尺度，普度有缘的堡♀也是阿弥陀佛大慈大悲的愿力所致。
智者大师在《净土十疑》中引证，古代印度修唯识观的无著，世亲、师子觉三位菩萨，都发愿往生兜率天内院，并约定谁先往生，三年后回来报信。后来，师子觉先圆寂，一去竟不复返′次世亲圆寂，三年后回报说，已到兜率天内院，听弥勒菩萨讲一座法后，绕佛三匝，即返世间，已是三年ˇ子觉因贪恋天上的快乐，并未进入兜率内院∞著听后，便改发誓愿，求生极乐∫们这些末法众生，应该衡量一番，不要好高骛远，舍易求难。
第四，念佛往生是了脱生死，一生成就的法门。
一切法门均能了脱生死，不过，其它法门，上根利器一生可以了脱，中下根的人需历劫修行，方能了生死出轮回，而在娑婆投胎受生，往往容易昏迷退堕。
但是往生极乐便不同∠根自不用谈，即使中下根性，一旦往生净土，便能永不退转↓如《阿弥陀经》所说：“众生生者，皆是阿鞞跋致（意为不退转）”讲《阿弥陀经》时说，一往生极乐世界，就圆证三不退。“三不退”是位不退，行不退，念不退』不退，是初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道—证到阿罗汉果，行不退，思惑也断尽了。必须是破一品无明，证一品法身，才叫念不退′然证得了三种不退，没有圆呀！圆证三不退是谁？è等觉菩萨啊※生西方极乐世界是带业，见思烦恼统统没有断，到西方世界，那种受用、享受生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信？可这个是事实，佛无妄语。等觉菩萨已经证了正等正觉，差个无上，要成无上正等正觉，一定要到西方极乐世界。《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门◎为有些人不肯相信，那才教
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