第一百七十九章末法时代（2/4） _杀戮徽章

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第一百七十九章末法时代（2/4）

岂不疑误行人退菩提道。’”

二.大乘圆教无末法时代

佛言：“善男子，我先说言唯有文殊师利乃解是义。今当重说，至心谛听∑男子，诸佛世尊有二种法：一者世法，二者第一义法±法者则有坏灭，第一义法则不坏灭。复有二种：一者无侈我无乐无净，二者常乐我净∞侈我无乐无净则有坏灭，常乐我净则无坏灭。复有二种：一者二乘所持，二者菩萨所持。二乘所持则有坏灭，菩萨所持则无坏灭。复有二种：一者外，二者内♀法者则有坏灭，内法者则无坏灭。复有二种：一者有为，二者无为⌒为之法则有坏灭，无为之法无有坏灭。复有二种：一者可得，二者不可得。可得之法则有坏灭，不可得者无有坏灭。复有二种：一者共法，二者不共法。共法坏灭，不共之法无有坏灭。复有二种：一者人中，二者天中∷中坏灭，天无坏灭。复有二种：一者十一部经，二者方等经‘一部经则有坏灭，方等经典无有坏灭∑男子，若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典，恭敬供养，尊重赞叹，当知尔时佛法不灭。

三.《增壹阿含经》小乘经典亦开示释迦牟尼佛正法当久存

经文：“尔时。阿难白世尊言。过去久远诸佛世尊≠命极长。犯律者少∞有瑕秽』今人民寿命为短少。不过十十。过去诸佛灭度之后⌒遗法住世—经几时。

佛告阿难。过去诸佛灭度之后。法不久存。

阿难白佛言¤如来灭度之后↓法存世当经几时。

佛告阿难曰∫灭度之后。法当久存∪叶佛灭度后∨法住七日中￡今。阿难＄来弟子为少—作是观。东方弟子无数亿千∠方弟子无数亿千∏故。阿难。当建此意∫释迦文佛寿命极长※以然者♀身虽取灭度。法身存在。此是其义。当念奉行。”

法华文句卷十上（大三四?一四一上）：“本已有善，释迦以小而将护之；本未有善，不轻以大而强毒之。”本未有善”为“本已有善”之对称「末法时代之根机。佛陀示现在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为“本已有善”之机；与此相对者，末法时代之根机，称为“本未有善”之机。本已有善，系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中，此乃正法、像法时代所能有之善缘；本未有善，则未曾蒙播佛种之善缘，故此时（末法时代）之众生，称为本未有善之机，多为谤法不信之人。法华经常不轻菩萨品载，常不轻菩萨斥不信者之谤骂、投石、杖击，然常不轻始终恭敬相向，虔礼而言“汝等皆当成佛”§台宗智顗大师乃释之为：常不轻对彼等末法时代本未有善之机，强说一乘圆教，播下佛种，施以大乘之强毒，以歼灭其恶。此即“强毒下种”之义。

末法时代，只有念佛才能成就。

根据佛经记载，现在正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多≥能修行，亦不易证果。佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异＄同治病，必须对症用药，方能获得疗效。

净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之无上法门也≮大乘法里，禅已属是捷径。但比禅还要捷径、还要稳当的，则是念佛法门±此法门成就者，从古至今非钞多，《净土圣贤录》、《往生传》中都有很多记载。

当年佛陀在世也特别称赞这个法门。佛的父亲净饭王，以及他的家族许许多多人，修的都是西方净土。近代念佛人往生的例子和其他众生念佛往生的例子更比比皆是，可见得这个法门的实在可靠℃是“舍此一法，别无他途”。

净土法门能成为末法众生的对症良药，且“惟依念佛，得度生死”，其根本基础在于：

第一，念佛是末法最为适时契机的
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第一百七十九章 末法时代（2/4）

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