第三百六十五章太清谋划，人教法儒（2/2）
如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？吾又忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子闻之，为其解道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，**无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”老子此言运以圣贤伟力，附以天地法理，《老子》经义皆蕴其中幻化无穷人道篆文陈列孔丘眼前，孔丘不由得沉醉其中。待孔丘醒时，老子已然不见踪影，孔丘感叹老子智慧之博大精深，立即于原地以师礼拜之，定下了两人师徒名分。孔丘于后回到鲁国不再一心官位以世俗力量“复兴礼法，恢复井田”，使周王室重回“成康之治”，而是开创私学专心授徒著书，欲以文以思改变人族。其后数十年修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，并教授出太清道人为其安排的儒门十贤“子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。”，终于证得人族圣贤业位，立下了人教儒家一脉。
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