第七十五章狐黄白柳灰五大家仙（1/3）
第七十五章狐黄白柳灰五大家仙
平台上的红光更加强烈，即便不用手电，也能看清楚这里面的况。在平台除了台阶入口的地方，四周都是本地条石支撑的栏杆，栏杆制造很简单，没有特别的纹饰，粗细大小和平时所看到的一样，没什么特别的。在栏杆的边上，依次站有一圈儿拿着巨剑的武士，好像是在守护者这个平台。
在平台的最外边，是一片不大的空旷，空旷的前边放着一个大大的日冕和嘉量。日冕和嘉量分别是计时和计量的工具，既代表着公平公正，也代表着掌管天下，称量天下，一般只有帝王的宫殿前才会摆放这两样东西，譬如故宫的太和殿。
在日冕和嘉量的后面是一对石雕白，是北方少数民族的图腾，这已经不是我们第一次看到的雕像，这也没什么可奇怪的。在白的旁边又一次塑立着熊虎豹等东北的猛，带有浓厚的少数民族特。
这些雕像都是普普通通的调，除了雕刻手法娴，每一个都雕刻的栩栩如生外，并没有什么特别的。
我们小心翼翼的从两头白雕像中间走过，看来这些雕像还真的只有象征意义，并没有什么特别的，我们穿过的时候，没有发生任何异常。
在这些动物的后面，是一对巨大的铜鼎，每一个都一米多高，鼎身圆圆鼓鼓的，鼎身下面是四条圆圆的粗粗的鼎足，支撑着鼎身。铜鼎有些地方因为年代久远被岁月侵蚀的乌黑乌黑的，有些地方则因为过度氧化而长满了长长的绿毛。
“是青铜鼎”在场的所有人都惊呼了一下，青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，硬度很高，虽然我们看到的青铜器表面有一种绿，这种绿不是青铜器本身的颜，这是一种锈。青铜器本身的颜是金灿灿的黄，就是我们现在看到的正常的黄铜的颜。
因为青铜鼎的铸造十分麻烦，只有奴隶社会的奴隶主才会耗费那么大的人力物力去铸造这种笨重的力气，后世的青铜器都是从地下挖出来的，因为青铜礼器是中最早一统天下的权力的代表，所以历代帝王对这东西很感兴趣，大部分会放到坟墓中，代表着在未来的世界中继续拥有至高无上的权利。
我们之前见到的煮血蛆的铜鼎不过是辽金时代普通的铜鼎，和这两对青铜鼎相比，无论是象征意义还是技术工艺都是天地之别。不过这对铜鼎的下面没有没有火源，这么了不起的一堆铜鼎在这里居然是一对死物，大大出乎我们的意料。
铜鼎的后边依旧是一些石雕，但是和前面那些凶猛的虫虎豹不一样，这里雕刻的居然是两边依次各雕刻了一直狐狸、黄鼠、刺猬、蛇和老鼠。
“狐黄白柳灰？”
我和老萨满同时一惊，在东北像老萨满这样原汁原味的萨满教已经很少见了，东北的萨满教经过明清和民的演变，柔和了佛道两家，变成了出马仙，港台僵尸电影里常说的南茅北马中的北马就是出马仙。
出马仙在北方又称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座，放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人查事看病。
因为来自于萨满教，所以出马仙的仙儿主要是指一些动物仙，这些动物仙儿修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。动物仙中以狐黄白柳灰，道行最高，被世人称为五大家仙，之前我们说的胡三太爷就是五大家仙之首。
汉族人也认为五大家仙是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，汉族民间许多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有两种：一种是在家中
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