第五十八章 坎井不知江河宽（一）（2/2）
愚鲁，请老师赐教）！……”
岛本敬二满脸老师的尊严，说道：“横田君，これは中国の昔，老子という人が言った言叶だ。この老子は李名耳といい，古代中国の伟大な思想家、哲学者、文学者、史学者である（横田君，我说的这段话是中国古时候一个叫‘老子’的人说的。这个‘老子’姓李名耳，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家）……”
横田正雄暗想道：“岛本大佐说的‘老子’原来不是骂老子，是中国古代的一个大人物！本来嘛，虽然说‘一日为师终身为父’，但老师毕竟不是老父！……”
岛本敬二哪里知道横田正雄在想些什么，他就像在课堂上给学生们讲课，仍然滔滔不绝地说道：“三十本のスポークを一つのハブにくっつけて、真ん中が空いているからこそ、车の役割があるというのが老子の言叶です。粘土を混ぜて器具を作るのは、真ん中が空いているからこそ、器具の役割をするのです。戸や窓を削って家にして、真ん中が空いているからこそ、家の役割があるのです。だから、あることが人を便利にし、ないことが最大の役割なのです。老子のこの言叶は、无の役割を説明し、有と无の関系を説明し、无の価値を重视するように、三つの比喩を使って例を挙げています。……”
岛本敬二所说的是影山善富贡对老子这段话的理解，鹦鹉学舌而已。这段话翻译过来的意思就是：“老子这句话意思是，三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。糅合黏土做成器具，正因为中间是空的，所以才有器具的作用。凿了门窗盖成一个房子，正因为中间是空的，才有房子的作用。因此，‘有’带给人们便利，‘无’才是最大的作用。老子的这段话用了三个比喻，举了三个例子，说明‘无’的作用，也说明‘有’和‘无’的关系，提醒人们重视‘无’的价值。……”
横田正雄这个人本来很聪明，岛本敬二这一说，他立刻恍然大悟。可横田正雄对岛本敬二“老子”长、“老子”短的还是很别扭。实事求是的讲，也不能就此就说横田正雄不学无术。“老子”的日语发音是“おやじ”，就是“老爹”的意思。横田正雄不知道岛本敬二所说的“老子”实际上是李耳，以为岛本敬二今天的脑瓜子让门弓子抽了，自称是他横田正雄的“老爹”。
横田正雄不想吃亏，就加重了“老子”的语气，举一反三的说道：“高见先生！老子は人になるにしても仕事をするにしても，无の価値を见なければならないと言っています。鉢やコップなどの器は中身が空っぽ，つまり无なので，物を入れることができます。人の建てる家は内部が无なので，人を住める。人は目に见える现物を见て，无，つまり空の価値を见落としがちです（老师高见！老子是说不管是做人还是做事，一定要看到‘无’的价值。盆子、杯子等器具内部是空的，也就是‘无’，所以能装东西。人建造的房子内部是‘无’的，所以能住人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略了‘无’，也就是空的价值。）……”
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