第261章 地位（2/4）
也同样出现这种待遇！
以上只是通过公司大环境来分析个人小环境！通过个人小环境来推导公司大环
不过鄙人认为七贤的核心思想和处事，可以用庄子里的一篇小章节概括：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
其翻译为：庄子在濮水那儿钓鱼，楚国老板派了两个公司高管去见庄子，先表明了老板求贤若渴的态度，说：＂老板想请先生出山管理整个公司！＂
庄子继续钓他的鱼，也不回过头来看看二位，只是静静地说道：＂我听说你们公司有个神龟，死的时候已经三千岁了，老板用丝绸裹起来装在盒子里，珍藏在公司庙堂之上。请问这只神龟，它宁愿死了留下遗骸珍贵？还是宁愿拖着尾巴活在烂泥里呢？＂
二位高管不加思索，说：＂当然宁愿拖着尾巴活在烂泥里。＂
庄子说：＂二位请回吧，我宁愿拖着尾巴活在烂泥里！＂
庄子的处事哲学和语言风格深深影响着这七位贤人，庄子可以在战国时期各家公司夹缝中生存，七贤却不行，他们只能面对一家公司，曹魏公司，在当时以儒家经学为正统的时代，他们的言行举止是有违儒家，是一种另类，他们的放荡不羁，有违世俗的生活更像英国哲学家霍布斯所假设的自然状态，在他们的心中，人只有在自然状态下的思想才容易升华。他们从老庄易中汲取营养，生成的玄学思想此时正像一株株蒲公英，已经开出了黄色的小花，在不久的将来，会结出无数带绒的种子，只待风儿吹动，便会洒向天涯！
这种新的思想会慢慢取代传统经学，但在曹魏公司时期还是没有完全实现。
经学依然是曹魏时期很多人的研究方向，更是高层推崇的学习方向，儒家的行为规范还是约束着这些玄道之人。司马家依然用卫道士的方式掌控着曹魏的人的思想，维护儒家经学地位也是在维护司马家权力，这在司马昭时代非常明显，这也缘于自己出生在崇儒的家庭，而自己的老丈人王肃更是一位著名的经学大家，据《隋书.经籍志》载有王肃注释的《论语》、《易经》、《尚书》等，共十余种书，著述是极其丰富，王肃也是继东汉郑玄、马融之后，曹魏最著名的经学大家。
传统的经学对人的思想行为规范存在着更大的约束，对于道家为准则的玄学家们显然不想接受公司约束的！司马昭推广老丈人的书籍，更多是在维护经学的地位，也是一种统一思想的行为，这种思想的推广，古代叫王化，也叫天子的教化。
王弼、何晏开创玄学不久后，相继死去，竹林七贤的玄学更像是他们的继承，其实他们也是同步于王、何时期，魏晋玄学最高成就正是在正始（公元240年－248年）年间，后世王敦曾说这
一段思想叫＂正始之音＂，魏晋玄学是道家学说糅合儒家经义，来谈玄析理，他们不谈如何管理公司，只谈宇宙自然和个人修为。所以后世又叫这些玄学家为清谈家，甚至将后来西晋公司倒闭归罪于清谈家。
三是，诸葛亮隐蔽工作做的好，以至于司马懿没有发现。
四是，从第一次交手，司马懿就掂量出了诸葛亮的分量：他已经看出诸葛亮不会用奇，不会调动敌人，只会硬碰硬的战斗，或者固守，因此，根本就没把诸葛亮当回事，在他的内心深处也许根本就想着诸葛亮和自己就不是一个重量级的，不屑于和你玩突袭之类的把戏——即便是敞开大门请你来，我持重对你，你就束手无策了，如果不会用奇
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