第二十一章 阴阳式神 中（1/2）
日本有两大宗教实力佛道和神道，佛道是从经中国传入了的印度佛教，而神道是日本土生土长的宗教。神道起初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜）视自然界的各种动植物为神。公元五至八世纪中国儒家学说传入日本，与此同时佛教和道教也相继传入日本，佛教逐渐被日本人所接受，但是道教里的人物都是中国历史里的人物，不容易被另一个国家所接受。所以日本吸收了道教的理论，结合了自己的传统宗教。以本民族的历史人物和神进行了替换，将历任天皇和幕府将军也作为膜拜的对象，逐渐形成了完整的体系。正如在中国皇帝称号前加一个“天“字，变成了天皇，在道教前加一个“神‘字，变成了神道教。朝鲜同样形成了本民族的宗教“天道教“。越南没有改名。但是把道教里的人物换成本民族的英雄人物形成了越南道教。阴阳道是以神道为基础的一门术法，它所遵循的一切准则也是以此为根本的。神道崇尚自然无为，而安培晴明竟想要突破自然，这在神道的思想中是万万不能允许的，如果为其他神社知道了，安培家的晴明神社恐怕会遭到日本神道界和其他阴阳师门派的围攻，而安培晴明的一世英名也将当然无存。这就是安培一族即使拥有最强大的式神也不敢向外公布的原因。“陈雨轩，这安培晴明他不是人。”亚奥里希分析道。“不是人？是什么？难不成是鬼？”“他是一种能量体，奇怪的是他竟能保存人类的意识。”陈雨轩假想道：“可能他是将信息存储到能量中了，形成了类似光电信息的形式吧？”“也许吧，这超出了我的感知范围？”安培晴明轻轻地从空中接过那把扇子，抬头望向一轮明月，说道：“千年的岁月匆匆而过，你依旧如此素洁光亮。”随后他转头冷冷地看着地上跪着的安培理光，说道：“已经有一百五十年没人找本尊了，是你在施法召唤本尊？”语气十分冰冷好似没有任何感情的死神一般。安培理光不敢抬头，安培晴明对于安培家的子孙来说他就是神，安培理光怀着一丝紧张和不安，回道：“禀晴明始祖，我是安培一脉的第四十三代嫡系子孙。”安培晴明更冷了：“你为什么不对本尊面前怎么怎么不用敬语？”安培理光下了一条，急忙说道：“不敢，不敢。晴明始祖大人，请您原谅我的失礼。”“说吧，你叫我来有何事？”安培理光定了定心神，说：“恭请晴明始祖大人出手解决眼前这人。”安培晴明看了眼陈雨轩说道：“他只不过是一个凡人，何须本尊来出手？难道你连一个凡人都对付不了？”安培理光诚惶诚恐，急道：“晴明始祖，此人绝非普通之流，他已经打败了五鬼？”“打败五鬼？有点意思?想不到这个时代还有人能用血肉之躯杀死五鬼，有趣，值得一战。”安培晴明和安培理光之间说得是平安时期的日语，这让陈雨轩听得不是很明白，但也大致了解了他们的在谈论自己。陈雨轩自从看见安培晴明后，心中的战火就再次被点燃了，他渴望同高手一战，而眼前这似人非人、似鬼非鬼的安培晴明正是个绝佳的对手。陈雨轩说道：“不用废话了，快点开始吧。”“小子无礼。”安培理光忍不住出口说道。“你我双方现在可是敌人啊，我凭什么要对你们客气啊。”安培晴明笑道：“有趣，真是不知天高地厚的小子。”陈雨轩反唇相讥：“我是不知你到底是人是鬼？”“本尊既不是人，也不是鬼，而是神。”“哈哈哈哈。”陈雨轩闻言哄然大笑。“你笑什么？”“我笑你怎会这般无耻？传说安培晴明是一个平易近人、虚怀若谷的人。哪知道你竟敢自称为神，真是自大的可以了。”安培晴明没有发怒，缓缓的说道：“神是什么？不过是靠着强大的力量来威慑世人的强者，只要我的力量达到这个等级，那我为什么不能称为神？”“谬论，神如果都像你这般人类早就灭亡了。今日不管你是神也好鬼也好，我遇神杀神遇鬼杀鬼。”说完陈雨轩也不等安培晴明回答，便已开始发动攻击了。“狂妄的小子，就让你见
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