102、名言新解（4/5）
一条邪路。他们选择希望获得扶持，然后按照有利于统治者的思想来改变自己的思想。那些儒家子根本没有太多骨气的，他们都是为了迎合统治者罢了。他们为了迎合统治者。不惜放弃自己先辈的教诲，然后他们故意曲解那些儒家经典，然后断章取义的弄出了一堆堆的垃圾。
那些儒家面对外族侵略者的时候，他们也都是选择了合作，凡是谁愿意支持他们儒家，他们也都支持谁。而他们总能够从儒家经典里面给统治者找到统治的理论依据，这个也就是所谓的欲加之罪何患无辞。只要他们愿意，都能够从中找出理论依据，然后为统治者找借口。哪怕统治者残暴不仁，他们也都能够为了迎合统治者把人家美化成为一个爱护百姓的人。
所以自从董仲舒开始，儒家早就已经变味了，成为了一个为了统治者的统治而不断改变的派。他们根本没有什么自己的精神思想，都是变成了一个极权思想，他们只是屈服于权力，没有任何的真正的见解。权力需要他们做什么，他们也就做什么，从来不会违抗。现在哪怕是孔子的后代孔颖达，也都是如此，为了皇帝李世民的利益，也都可以“变节”。要知道过去那些士族也都是认为孔子应该愚民，他们故意的把孔子的有教无类思想给去除了，故意的忽略这个有教无类。可是却另一方面却提倡什么民可使由之不可使知之，这样也就是为了愚民获得理论基础。然后他们可以愚弄百姓，让自己家族垄断这个官场，垄断统治权。
所以孔颖达早就已经不是一个真正的儒家了，他们早就已经变成了一个为了迎合权力而不断改变的派。这样固然可以让派继续延下去，可是这样对于国家无益处，对于民族也都没有任何好处的。
而孔颖达的“变节”，让士族收到了严重的打击。他们的愚民思想已经被孔颖达这个“叛徒”打开了一个缺口，因为孔颖达已经承认了儒家没有愚民的想法了，这样也就让他们也就无法能够继续理直气壮的愚民。孔颖达是孔子的后代。那这样他说的话也就是拥有很高的解释权，所以士族的那个愚民思想也都站不住脚。
很快，这次议论也就散了，而这个关于民可使由之不可使知之的论调，也都传遍了整个安。
“哼，孔颖达居然会害怕皇帝？居然也就说出了赞同张超的意思。难道他不知道，这样做对于我们士族是多么大的损害吗？”郑玄毅说道。
可是郑玄毅的妹妹却说：“哥哥，这次算是我们士族输了一局，接下来恐怕我们士族也都不可能继续愚民了，至少在愚民方面我们站不住脚了。”
不过，那个郑玄毅却说；“不要紧，让那些泥腿子先赢一局也就行了，我们士族只要反手那也就能够收拾他们。我们士族有钱，并且还拥有官位。他们能够有什么？他们没有财富，没有官位，他们想要当官也要看看我们是否同意。朝廷现在八成以上的官职都是我们士族所拥有，难道他们还能够如何吗？我们只要占住了高层的位置，那他们寒门无法走向高层，那他们能够做什么？”
可是那个郑玄毅的妹妹却皱起了眉头，然后说：“哥哥，你不用把官位看的太重。官位其实不算什么。”
“官位不算什么？他们没有官位，凭什么和我们士族斗？”郑玄毅不屑的说道。
可是郑玄毅的妹妹却还是说：“哥哥。官位真的不算什么。官位只不过是朝廷用来统领万民的一个器具，可是再好的器具，最终还是要由人来操控。他们没有官位又如何，官位只是一个体现罢了。而如果我们的根基被伤中了，那哪怕占领了官位，那又能够如何呢？”
“这怎么是没有用呢？只要我们一直占领了高层官职。那我还能够害怕什么？”郑玄毅问道。
那个郑玄毅的妹妹摇摇头说：“哥哥，我都说了，我们的根基不是官位。你不要把官位看得太重，哪
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