102、名言新解（2/5）
现在能让皇帝重视了，可以一飞冲天。
“好吧，既然你们都没有意见，那朕能有什么意见？”李世民说道。
李义府这个时候上来了，主动说道:“皇上，之前我也就是提到了一句论语，而我和太生的意见各有不同，所以这才引起的冲突。既然这样，那不妨就以这句论语开始吧！”
“好的，这句论语是什么？”李世民说道。
“‘子曰，民可使由之不可使知之。’这句论语的理解我们产生了冲突，根据我们四门张超博士给出的理解，这句论语应该断句为‘民可，使由之。不可，使知之。这句话的意思也就是，百姓如果能够认可朝廷，那也就不用管他们。可是如果百姓不认可朝廷，那朝廷应该教导他们道理，引导他们能够明白道理，然后忠诚于朝廷。这个也就是张博士的解释，我认为非常有道理。”李义府说道。
可是有太子马上说道：“皇上，这个是非常荒谬的。孔圣人的意思是‘民可使由之，不可使知之。’这句话的意思也就是必须要使用百姓，却不能够让百姓知道为什么如此。如果百姓都知道为什么如此了，那岂不是任何人都能够有资格去使用别人了吗？所以，我认为必须要让百姓被使，可是却绝对不能够让百姓知道为什么被使。因为百姓天生也就是应该服从于我们士族的统治，如果让百姓知道了这些，那还不是他们也都有资格成为官吏了吗？朝廷官吏应该由士族来担任，而不是让百姓明白道理。如果百姓都能够明白道理了，那还要我们朝廷官吏和士族做什么？”
这个太子说这话那叫一个义正言辞，好像他也就是正义的一样。如果不知道的，看他这个义正言辞的样子，还以为他是正义的！可是实际上。他却不过是一个满肚子坏水，满肚子为了自己士族的利益，为了能够垄断朝廷官职权力，能够掌握地方势力来和皇帝讨价还价的家伙。而所谓的民可使由之，不可使知之的言论，其实很可能也就是这些士族为了维护自己的利益。选择愚民政策来进行方便统治。
不过李义府马上回答：“皇上，臣以为不是如此。我认为应该是……”
“你凭什么解释孔圣人的论语，难道我们崔家的解释还不能够作数吗？”那个崔姓的太生马上说道。
“难道只能够由你们士族来解释儒家经典吗？”李义府问道。
“是的，只有我们士族才有资格解释，你们这些泥腿子根本没有资格解释！”崔姓太生得意的说道。
张超知道这些士族也就是掌握了所谓的儒家经典解释权，他们通过在数百年之前的那个术成就，然后借此机会垄断了对于儒家经典的解释权利。这样他们从术上面统治百姓，然后百姓也都是要依照儒家经典的方法来行事，他们却拥有了对儒家经典的解释权利。这样其实也就是通过这个方法愚民。只有愚民，才是对他们有利的选择。
首先这个民可使由之不可使知之，他们也就是故意解释成为了有利于他们的解释，这样他们能够控制百姓的思想啊！
“可是，难道你们忘了吗？孔圣人也都有三人行必有我师，还有不耻下问的吗？所以，我解释这个有什么不可以呢？”李义府问道。
李义府马上说：“孔圣人曾经说过，有教无类。何为有教无类。也就是任何人都可以进行教育，而不是挑选身份。孔圣人既然能够说出有教无类。那他怎么可能能够说出所谓的民可使由之，不可使知之的话呢？”
而那个崔姓的太生无话可说了，因为这个有教无类可就是对这句“民可使由之不可使知之”的将军了。孔子能够说出有教无类，这个可是一个多么伟大的教育家，他主张任何人都可以教导，甚至他也都把自己的绝大部分精力也都投入到了教育事业当中。而他的生各自都是由着各自的出身。甚至有出身商贾的。而这样的出身不同，
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