第二百六十三章 尸体派对中的恶灵体系（2/3）
其说华夏人的节日是为了迎合鬼神，不如说是为了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋纪念嫦娥（这个世界的确有过嫦娥这个历史人物），除夕的传说也有所改变，至于其他的那些神话，华夏人坚决认为他们没有神话，有的只是伟大的先祖！
所以，华夏奉新的是始祖英魂传统，祭奠的是人，是那些有着伟大功绩的祖先，而不是虚无缥缈、没有丝毫作为、吃白饭的神仙。
可也就是这样，使得这个世界的华夏，文明的丰富度不足，可借鉴的地方也就少了许多，这一，同前世的中国正好相反。说道灵异，前世有茅山道士和僵尸，有聊斋志异，有地府，有十殿阎罗，还有十八层地狱，毫不夸张的讲，东方就是盛产这些恐怖灵异作品，其中以中国、日本和韩国为最。
为什么？
因为人家就是有这么多东西可以用！
但是这个世界不同，华夏不提倡鬼神，没有上面的那些东西，甚至于战国时期的道家也没有向着道教转变，这代表着什么？
记得以前说过，这个世界没有宋，而宋又是道教兴盛的时代，大部分的神仙都发源于那个时候，而且，因为原本出现在南宋的《武王伐纣平话》这本书不存在，所以前世闻名遐迩的明代神魔《封神演义》并没有出现。
至于《商周演义》，虽然历史上的确有过商和周，但并没有出现神话传说，这也就导致了，不但道教不存在，就连道教里那些所谓的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都没有出现在这个世界上。
就是在这样的一个背景下，叶秋源使用了《尸体派对》。而且不单如此，以后可能还会有更多关于妖魔鬼怪的动漫作品被使用，这也就意味着，如果叶秋源真的这么做了，那么，这必然是一件开山立派的事情。
系统中的神魔类作品多吗？
太多了，如果都拿出来，几十年都用不完！
尸体派对，它并不是秋枼原推出的第一部有关灵异类的作品，因为早在它之前。《死神》就已经将华夏人对这个题材的动漫的胃口给吊了出来。《死神》是什么。也许在前世看来，这只不过是一部披着神魔外皮，实则为热血打斗的漫画。
可在这个世界呢？
不是！
首先，《死神》里提出了一个新的概念。那就是尸魂界。在华夏。人死后去往哪里。这是很少被启用的，因为很难找到完整的体系。可要是让漫画家自己编，这就更加苦难了。不说漫社那边能否通过，就是观众们，也可能产生很大的排斥感。
可《死神》不同，尸魂界的存在，可以说是一个巨大的创新，因为他在原本朦胧的死后世界，开辟出了一个新的领域，而且这个领域还是可操作性的。但是，虽说《死神》的想法在这里能让人耳目一新，问题，却也不少。
比如，前世的《死神》，尸魂界、流魂街，那些灵魂到底是以一个怎样的形势存在的，与活人又有什么区别，他们为什么要摄取灵力，为什么死后还要吃饭，而且尸魂界的科技比现世还要落后。。。。。。
问题，太多太多。
所以，在新《死神》里，叶秋源让系统进行了体系上的改进，让这部动画除了看过、好奇过、爽过之外，更添了一份真实感，而这，恰恰是前世的《死神》所没有和欠缺的！
“你为什么在这里啊，不是已经成佛了吗？！”
听着良树低沉的怒喝声，观众们的注意力再一次的集中在了尸体派对上，只见雪乃低下头：“那是因为。。。。。。”
“对不起，还没有。。。。。。”
按照剧情的发展，良树与步美两人已经让三个恶鬼升佛了，也就是超度了他们，这种说法，其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品，都是
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