412入闱（2/3）
的考试，与县内同仁竞争，排名前五者视为秀才，随后于次年至所在郡的均治参加郡考，通过考核便是举人。
秀才可以再去参加来年举行的州试，考核排名前二十者可得贡生称号，到济南参加四年一度的国考，也就是所谓的殿试。
与后世科举制度不同的是，教会不单单招收男性神官，同样也招收女性神仆——可谓男女通吃。所以教会科考参考人员不仅有男性，也有女性。两者一视同仁，在同一考场答相同的考题，考后择优录取。
这在21世纪的人看来，无可厚非，理所应当，毕竟在那个时代，中考、高考，大考考，男女都是平等的。然而对于公元2世纪的汉人而言，男尊女卑的思想仍然稳固。在考场上若是被女子比下去无疑是件十分丢人的事情。
然而，事实却是在历次考试中不乏才女面世，她们的成绩很多力压群雄（指雄性），甚至位列榜首。
在之前的三年时间里，在诸葛亮获得贡生身份过程中便遇到过这样的女子，州试中一女更是位列第二，紧随诸葛亮之后。这让诸葛亮震撼了好一阵子，常暗暗想：原来女子并非都是头发长见识短，其中竟也有人能有这般才学。
诸葛亮后来把考试遇奇女的事情讲给了黄月英，问月英要不要参考，将来为国效力。黄月英的思想原本在黄承彦灌输下比较传统，觉得女人呆在家里相夫教子才是本分，抛头露面是无德的体现。
此时，诸葛亮劝黄月英不要把思想局限在狭隘的死胡同里，应该向那些走在时代前列的优秀者学习，应该学会为了国家摒弃世俗观念。在这方面，他把蔡琰搬了出来作为范例，反问黄月英，“你看，连齐王妃都出来做官了。而且是大汉第一个女官。你难道能蔡大家无德吗？”
长久以来蔡琰一直是黄月英的偶像，听了诸葛亮这番话，她顿时茅塞顿开。“是啊！王妃都能入仕。我也能行。”月英好胜之心随即搭赠。想她从父亲身边读书十数载，也算学有所成，若是参考定然不会输给男儿郎。
唯一的难度就是，黄月英没有参加过之前的县式、郡式、州式。不是贡生，就没有参加国考的资格。
无奈之下，她便去求黄承彦去找栾奕求情，以便能开个后门。
黄承彦起初不愿，却耐不住黄月英死缠烂打，最终只得豁出老脸给栾奕写了封信。
本来有一搭无一搭敷衍女儿的事，却不曾想栾奕第二天就派人送来了黄月英的贡生身份证明，以及今年的国考准考证。
于是乎，黄月英就这样成了今年国考大名单中的补入人员。
……
国考前，来自全国各地拥有教籍的士子赶到济南，其中寒门士子占据多数。来自贫寒之家的他们，不像士族豪门子弟那般自幼享受高人一等的教育资源，也不可能像士族豪门子弟那样受荐举制度庇荫，从以下生就注定了将来为官的命运。
他们需要打拼，需要通过努力来改变祖祖辈辈延续下来，面朝黄土背朝天的人生。
而教会科考制度的出现无疑是他们另谋出路的最佳选择。于是，在过去的四年时间里他们努力着，奋发着，就等着这一鸣惊人、金榜题名的时刻。
他们穿着带有明显地域区别的衣服，着南南北北的方言在济南云集，将这个古老的土地烘托的异常热闹。
过去的济南国——现在的齐国济南郡，郡内的商贾们在此之前已经经历了两次国考了。精明如他们早就发现国考中所蕴含的潜在利润。于是，纷纷以国考为噱头，大展经营之道。
这厢有家客栈将店内包房改为“鱼跃龙门”、“前程似锦”、“金榜题名”……全是吉祥话。
那边有家鞋铺干脆换了招牌——“高升栈！”
听听，穿了这家的鞋子能不高升么？
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