第一百二十四章 敲三下（11/13）
他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。老子创立道教，而他创立了阐教。
道教
《封神榜》中元始天尊形象形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载”
此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，表明道教信徒对元始天尊的信仰。
演变
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》
解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”元始天尊各类尊像(18张)《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
被掳走的元始天尊像所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”，这种气派显然被人间帝王所效仿。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现元始一词原是传统文化中天地未开的表述，所以后有说法元始天尊是开天辟地的华夏人类始祖盘古，后而逐渐演变成道教的最高尊神和民间信仰的至上神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道教良好的传承了传统文化完全相吻合。
万物未生”时的无极状态和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
元始天尊座像“元始天尊”首见于东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。
居天最高：据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，众神仙按时上玉清境朝元始天尊。
奉祀：道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。
奉祀
奉祀：也均以元始天尊为中位。
弟子
来源为《封神演义》：
十二金仙：
九仙山桃源洞广成子。
二仙山麻姑洞黄龙真人。
乾元山金光洞太乙真人。
五龙山云霄洞文殊广法天尊。（后入佛门，成文殊菩萨）
普陀山潮音洞慈航道人。（后入佛门，成观音菩萨）
金庭山玉屋洞道行天尊。
太华山云霄洞赤精子。
夹龙山飞云洞惧留孙。（后入佛门，成惧留孙佛）
崆峒山元阳洞灵宝**师。
九宫山白鹤洞普贤真人。（后入佛门，成普贤菩萨）
玉泉山金霞洞玉鼎真人。
青峰山紫阳洞清虚道
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