第一百一十八章 三灾降临的日期（3/7）
于人间43亿2千万年另一说等于432万年。“天上一日，地上一年“及“洞中方数日，世上几千年“等说法都来自佛教这一观念出自淮南子：烂柯
原始说法是：山中有的版本作“洞中”中方七日有的版本作“一日”，世上已千年。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。
洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事，不同出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间345年一356年作的志林：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。晋书根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”
北魏孝文帝时471年一476年，郦道元在水经注卷四十浙江水引东阳记中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：其归承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。
南朝梁人任防460年一508年的述异记载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：何不去质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”
隋书经籍志载篇名为洞仙传中称：“王质，东阳人信安当时为东阳郡所辖也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：汝来已久，可还。质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”
宋庆元年间1195年一1200年，祝穆方舆胜览在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：汝斧柯烂矣质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的云航七鉴等，也记载了此事。
明代记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的尚友录、胡翰的青霞洞天游记、留文溟的烂柯山记等。明万历年间1573年一1620年，国子祭酒萧良有在龙文鞭影中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山日烂柯山。”
清初蔡方炳增订文舆记载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二童子弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：汝斧柯烂矣质归家已百岁。
另外，余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。顾元熙的龙见壶稿、涤襟楼、宜园小品、芥园文集、兰因馆稿等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。
民国十年六月出版的中国人名大词典载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰：汝来已久，可还。质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”
可以说，在这茫茫的修炼历史之中，就是这短短的五百年，又或是这短短的一千年，还真是激不起什么大风浪啊
西游世界之中，时间
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