第二百七十三章 光绪南巡（2/4）
张扬自己，结果稍微麻烦一些就不高兴了。眼前的皇上哪里是什么跋扈的性子，年青人爱表现一下很正常，自己年青时不也说要三千里外觅封侯嘛。再说他是皇帝，显摆一下也是可以的嘛。
天子仪仗已经有多少年没有出现在北京街头了？很多北京城里的老人都不记得了，而最近的一次也是二十年前光绪皇帝登基大典，而那一次绝对比不上今天的排场，那已经不能用首尾不能相望来形容。前来观礼的老少爷们已经跪了一个上午了，依然看不到结束的迹象。他们从最初兴奋到见到仪仗后的震撼，现在已经沦落为心里的咒骂，因为他们的腿都已经跪麻了。同样前来观礼的各国使节也是及不耐烦，因为按照礼节他们要肃立于两侧静候天子驾临。虽然事前已经知会各国使节可以不用参加，但都出于礼仪都来了，可谁想到这天子出行的仪仗会如此冗，在寒中站立一上午是个人也受不了呀。唯有记者们依然兴奋如初，神秘的中国第一次完整展示皇家礼仪怎能不说详细记录下来，整个现场都弥漫着闪光灯镁粉的焦糊味。为了能更好的记录这次中国皇帝仪仗，洋人记者们将整个直隶地方能找到的摄影机全部摆到京城，沿着事先告知的天子行进路线摆满了一路，更有两台被摆到皇宫内。可他们的想法还仅仅停留在欧洲至上的观念里，以欧洲君主出行的规格来准备，于是光绪仪仗进行了仅仅一半胶卷就已经不足了。在光绪看来就是现在他们君主出行的那一套。也就和中国黄帝时期的差不多。
皇帝銮架终于出现，这是整个皇帝出巡仪仗的部分。光绪安坐于龙椅上面无表情，时不时的挥手致意这是唯一的举动。仪仗扈从。前拥后簇，车乘相衔，旌旗招展，锣鼓相鸣，礼炮冲天，宏大的排场无一不显露出帝王的威仪。无数洋人无不惊叹：这才是一国帝王的威严。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。做为天下之主的皇帝。他一言可定兴废。皇帝喜，可集万千荣耀于一身；帝王怒。则伏尸百万；天下之事无大小皆决于上，盛衰荣辱全在帝王一念之间。自秦始皇统一中国之后，中国就一直是一个庞大的帝国，也正是皇帝权利足够大。在保证了中央行政命令有效性的同时，也保证了庞大的国土没有像欧洲那样分裂。家天下时代皇帝的权力至高无上、无所不包。但是春秋时期的中国人就已经明白权利无限大的弊病，所以就想方设法来限皇权。各种说各种理论充肆着整个华夏大地，无一不是从各个方面来限制君王的权利。
在国家层面上，孔子说要“德治”和“仁政”；墨子说要“兼爱”、“非攻”；老子说要“无为而治”等等……无一例外都是要君王慎用手中的权利。中国人是善良的，他们总把人往好的地方想。所以才会有“人之初，性本善”。他们都忽视了人性丑陋的一面。无论这些理论是好是坏，这些都不足以让帝王放下手中可以为所欲为的权利。人都是贪婪的，在尝到集权好处的皇帝哪里会愿意将手中的权利再放出去。历朝历代的君王所做的无一不是用尽一切办法来巩固皇权。曾经坐而论道的三公，如今只能站在台下卑躬屈膝。
汉代阴阳家董仲舒提出了天人合一的哲思想体系，并由此构建了中华传统化的主体。君王受命与天。代天牧民，天人感应说维护了帝王统制的合法性。但他也说：人君为政应“法天”行“德政”、“为政而宜于民”；否则，“天”就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。董仲舒希望能通过“天人感应”的思想限制了皇帝的私欲和权力。所以一但出现灾害，那就是天子失德，要上表罪己等等。但事实证明。这个虚无缥缈的“天”基本没起到什么作用。
当人们发现从这个方面无法限制世俗皇权之时，大家又从其它方面着手。所以皇家无小事。即使是皇帝的个人事务，也要上纲上线。打着宣扬皇帝至
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